酒是一種特殊的生活方式，它無孔不入。

憂愁要它，歡樂也要它；孤獨要它，群體也要它；天氣好了要它，風霜雨雪也要它；愛情要它，失戀也要它；誕生要它，死亡也要它；惡人要它，善人也要它；當官的要它，百姓更離不開它；有文化的要它，大老粗也愛它。 

很久以前，在一個朋友發(fā)的關于自我要求要戒酒的朋友圈下留過言。他說酒后失態(tài)***為丑，我說酒不是忘憂水，是放大器。

我一直覺得酒是情緒的放大器。如果你是悲傷的，那面前酒杯里蕩漾的就是眼淚；如果你是歡喜的，那樽中盛的便都是夢里笑靨。

但是這一切都是基于“適量”飲酒。

也許，生活有太多無奈，有些事，可能真的身不由己。就如這男人的喝酒，生意需要，職場所迫，礙于情面。只是，你有沒有想到，喝多了就有可能醉不擇言，言語上得罪了別人你還不知道。你在別人面前酩酊大醉，有可能會丑態(tài)百出，多年樹立的形象就會毀于一旦。

喝酒失態(tài)一直屢見不鮮，為人詬病，我也很不喜歡。成年人當以不妨礙他人為一原則。這要求對自己有***根本的控制，戰(zhàn)略級別的絕對清醒。不是說不可以失去意識，而是無論什么時候都清晰的意識到是不是可以失去意識。如果理智判斷可以，那就可以放棄理性。如果不可以，就不能被外物控制自我，這是對***的屈服。用理性來控制行為去消解理性，一個有趣的悖論，人類文明在個體上的本質表達。

個人覺得，***令人討厭的事是嚴酷的勸酒。這種情況下，酒是區(qū)分階級，確認地位的工具。這種行為直接將中國的酒文化變得可怕而嚴苛，與痛苦和失態(tài)聯(lián)系在一起。這也是許多人將酒妖魔化的源頭，而且有時候矯枉過正。從酒后非人到談酒色變，從一個極端走向另一個極端。

中國酒文化源遠流長，詩仙李白也因飲酒豪放而名垂千古，他有詩為證，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”杜甫他老人家也對李白的飲酒大家贊賞，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！斑@也許是你們用來反駁的有力證據。

可是李白生平并不得志，酒品海量并沒有讓他仕途得意，醉酒戲耍高力士，只能落得在長安不出兩年就被驅出。喜郊游，結酒友，他的豪放***終也沒有挽救他被流放夜郎的命運，在貧困潦倒的時候也不曾有哪個酒友來接濟他。

成就李白的并不是他的豪飲。而是酒的作用下他***的才華的吐納。

我們都是普通人，不能駕馭得了那份飲酒的豪情。他老人家也曾說，“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁?！苯璐藙裾f那些想做酒中仙，借酒逃避努力做事，只圖一時之快的飲君子。

不可太醉，也不能不醉。

如果不考慮酒現(xiàn)如今的社會意義，喝酒是反抗現(xiàn)實的方法，是短暫的精神勝利。不知道你有沒有體會過，西裝領帶太久，有一種迫切的想要扯開扣子的沖動。

盡管有了尺度，但還是有許許多多的人，秉持著喝酒有害身體的觀點屏蔽一切樂趣。可是如果有一個世界，一切行為都被清晰判斷，以二分法定義所有，以單一元素作為指標，而換來每個人都能長命百歲，你愿意去嗎？那樣的話我一定比現(xiàn)在無聊的多，也痛苦的多。

羅素說，參差多態(tài)乃幸福之本源。如果我們每一個人都秉持著同樣的理念，做著同樣的選擇，走著一樣的路。那，誰來替你嘗手中的這一杯酒，去活成你自己呢？

那么漫長的人生之路，曲曲彎彎的前進方向，行車的方向盤要有多么堅定的力量，才能做到恰到好處的控制。